有批评说他们影响了博彩评测的绘画进步

时间 2017-06-17 19:40 点击

    上年底听说上海博物馆将举办《集古大成——上海博物馆藏虞山画派艺术特展》,一心惦记也想抽时间去观摩一下,然而年初单位公务繁忙,到了春节期间一下子放松,就想窝在家中闷读,也懒得出门晃悠,一转眼,就快到了展览结束的日子。近日看到报载此次特展将告终了,才恍然想起这件事来。
 
    每隔周二下午例行去中医院就诊配药,抓药有一、二个小时以上的等候时间。平素,我会掏出一直放在包包里的书籍,躲到一个相对人少的角落里,默默看自己的书,听默认分章[73]到电子叫号器叫到我的号码,再到药房间窗口取药开路。这次,就算计好了,乘着这次配药的时光,半道溜号去上海博物馆一趟。
 
    因了连绵的阴雨,博物馆的人不算太多,就几个像是旅行团队来参观的日韩人。偌大个博物馆,进到安检门后,一下子散开去各个展室,让这里显得有些冷清。走进专门展室,人就更少了,好像也就一些专业人士或者学画的学生们在细细观摩,小声地议论。
 
    元明起始,江南书画艺术渐盛,而其中苏浙交界的上海地区以“文秀之区”饮誉江南。由于历史的原因,众多士大夫和文人齐聚江南,此间绘画人才层出不穷。到明末,更是人才辈出,形成顾正谊为首的“华亭派”、赵左为首的“苏松派”和沈士充为首的“云间派”。这三个派别渊源相仿,风格类似,领头人又都是松江藉人氏,所以统称“松江画派”,或也称“云间画派”。松江画派最有名最有成就的,当属董其昌,这个人为中国绘画史上的巨擘,大名鼎鼎,一般从事书画职业,或者稍许了解书画历史的人都肯定会知道他。
 
    董其昌是晚明最杰出,影响最大的书画家,他“通禅理,精鉴藏,工诗文”,还极擅长书画及其理论。在绘画中,其融宋元诸名家之长,山水烟云流润,树石秀逸洒脱,讲究水晕墨章,墨色层次不予分明,虽看似平淡,却不乏洗练精致。其画作古雅神韵,极富江南清疏的情致,深得“松江派”画风精髓。然而,董其昌刻意师古,给后人留下其保守的评价。
 
    清初,在董其昌“南北宗论”的绘画理论影响下,绘画艺术继承元明时期的趋势,文人画成为坊间主流画风,山水画也以水墨写意为主。这种画风受到清朝廷的青睐,被视作正统。此刻,云间画派形成两大支流,分别是娄东画派和虞山画派。他们的代表人物就是史上被誉为“四王”的王鉴、王翚、王时敏、王原祁,其中,王鉴、王翚是虞山派的开山祖师,王时敏、王原祁是娄东画派的开山祖师。他们都重摹临先辈古人而轻创新,娄东画派因画家活跃在现今江苏太仓娄东地区而得名,虞山画派则因画家活跃在现今江苏常熟虞山地区而得名。
 
    江南文化发展迅速,除了南北朝灭佛,中原历代战乱频发等等诸多原因,导致士大夫、文化人和僧侣纷纷南迁之外,与她本身山清水秀,物产丰富,人杰地灵不无关系。单就“虞山派”而言,就能看出其间的一些端倪。
 
    虞山,在常熟城区西北一座林木苍翠风光秀丽的小山,北濒长江,南依尚湖,因商周时期让国先贤仲雍(又叫“虞仲”——周文王的二伯)南来建勾吴国,去世后葬于此地,故而起名“虞山”。常熟山清水秀人杰地灵,一个“虞山派”,就能归结出包括极负盛名的“虞山画派”、“虞山诗派”、“虞山印派”、“虞山琴派”、“虞山书法派”等等,有《“虞山派”歌》云:“虞山藏书读书乐,铁琴铜剑第一楼;虞山画派王翚创,画祖还有黄公望;虞山琴派严天池,古琴艺术传万世;虞山印派林鹤田,篆刻刀法器宇轩;虞山诗派钱牧斋,绛云书楼胸中载;虞山书法不成派,草圣张旭醉唐代”。所有指向的那些人,都是当时当代当行业的佼佼者,由此也可见常熟虞山文化底蕴源远流长。
 
    大概在二、三年前,上海博物馆曾经组织过一次《南宗正脉——上海博物馆藏画派艺术》的娄东画派特展,这次特展,则汇集了以王鉴、王翚为代表,以及其他数位他们的知名弟子,也是虞山派大家的作品,共计92组。其中二王的作品几乎涵盖了他们早、中、晚期所有年份的代表佳作,基本脉络可以显现出两者风格特征和艺术成就。
 
    这次画展分为三个部分,第一部分“后学津梁”是展出王鉴作品,第二部分“山水清晖”是展出王翚作品,第三部分“嫡学传派”则是展出王鉴、王翚的弟子们作品。
 
    王鉴是明朝著名文学家、史学家王世贞的曾孙,他出生名门,收藏有大量名画名作,他自幼酷爱美术,常常揣摩临摹古人真迹,从中获得宝贵的精神财富。早年还得到董其昌亲授真传,坡石取法黄公望,点苔学吴镇,用墨学倪瓒,风格缜密秀润妩媚明朗。他还好为人师,努力提携后辈,从而有“后学津梁”的美誉。其原籍太仓,一度被划入娄东画派,现代学者根据他画作的创作意图与画作品味,将其列入虞山派,包括虞山派创始人之一的王翚就是他的入室弟子;
 
    王翚,字石谷,也是自幼嗜画,师从王时敏、王鉴,论画主张“以元人笔墨,运宋人丘壑,而泽以唐人气韵”,他的画作笔墨繁缛,工整精致,丰美滋润。康熙三十年(1691年)被举荐入京,成为一位宫廷画家,并担任《康熙南巡图》的首席画师,曾经被皇太子恩赐手书“山水清晖”条幅,年迈之后,他也就自号“清晖老人”。中国美术史上,将他列为“清初画圣”,与清初“四王、吴(历)、恽(寿平)”合成“清初六家”。
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    由于师承董其昌,必然也为后世所诟病,所言无非是作品趋于程式化,甚至,以致无法涌现类似西方艺术界不断翻新的绘画革命。事实上,类似批评显然是过于刻薄了。举例来说,同时代的画家恽寿平就高度称赞王翚,他临黄公望的《富春山居图》,“笔之不滞于思,不戾于法,适合自然,直可与之(指《富春山居图》原画)并传。追踪先远,何止下真迹一等”。事实上,现在市场上“四王”画作价值飙升,还比如王翚的《唐人诗意图》,在2011年中国嘉德秋拍中,达到以1.265亿元成交。
 
    徜徉在博物馆展品之间,一幅一幅精美的画作让人惊叹。值得一说的是,这次展出的王翚《重江叠嶂图卷》。但见画面描绘的山岗云岭逶迤延绵,怪石嶙峋陡壑峻险,山间林木茂盛葱茏,雾霭飘渺瑞气祥和。随着山势蜿蜒起伏,不时有村舍竹坞、亭台楼榭、酒肆店家、石桥栈道点缀其间。此画曾经深藏皇宫,分别有清帝弘历“王翚重江叠嶂,神品第一”、“国朝第一卷,王翚第一卷”等题鉴,以及乾隆“养心殿鉴藏宝”等印鉴。评论界称赞那幅画“其画法融合南北两大流派于一体”,高度评价这是王翚最好的作品。
 
    一门艺术的发展,不是简单的以“怀旧”来抵制“求新”,她肯定拥有自己的发展规律,应该同时包含有过去~现在~将来,扫除以往的痕迹,直达新的起始点,显然是不可能的。当新的一切渐成旧的历史,否定绝然是扼杀自己的生命力。王时敏、王鉴作为前辈,指导王翚、王原祁等后辈,不囿于董其昌南北宗论中南宗文人画风,承袭元明文人画的精髓,又汲取唐宋青绿山水的养分,“撷唐宋之精英,漱元明之芳润”,从而发扬光大中国传统水墨山水,集古大成,凤凰涅槃,浴火重生,最终成就了属于他们自有独特的流派风格。
 
    不知不觉之中,二个多小时就没了。担心高峰时段交通拥挤会影响取药,遂依依不舍地离开上海博物馆,踏上返回医院的路上,到医院,预约取药号也早就过了二千多。去等候的专窗取了已经配好的两大包中药,搭上肩,再晃晃悠悠地踏上回家的路。脑瓜里忽然忆起偶见的一首民间诗人刘晏关于虞山诗书的《咏虞山·兼论虞山诗画宗》,不禁拍案叫绝:
 
    “名高忘封神,让国开吴天。
 
    一山圣贤骨,万顷太平田。
 
    江淘前朝事,诗画旧人篇。
 
    一时又成古,再看五千年。”
 
    虞山诗宗是钱谦益,就是我刚刚上面那首《“虞山派”歌》中讲到的“钱牧斋”,也就是那位明末乞清的遗老,“秦淮八妓”之一柳如是的老公;虞山画宗是“四王”之中的二位,也就是我今天说的王鉴、王翚。那都已成为前朝往事,也都已成为旧人陈篇,然而,他们引领风骚数百年,及至今天,那依然影响着我们这一代又一代的书家画家们
 
    ……


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